В своей докторской диссертации Пигга Кескитало обращается к методам педагогической антропологии для того, чтобы проанализировать преподавание и школьную культуру в норвежских саамских школах. В частности, она использует понятие «восприимчивости к культуре», чтобы пролить свет на статус саамской культуры и языка в повседневной школьной жизни и учебной программе.
Кескитало занимается исследованием при Университете Лапландии в Рованиеми на севере Финляндии.
Отличительной чертой школы, восприимчивой к культурам, является то, что она использует комплексный подход к различным культурам во всех школьных видах деятельности, учебном процессе и обучающих материалах.
По мнению Кескитало, восприимчивость к культурам не вполне очевидно проявляется в культуре норвежских саамских школ.
“В Норвегии права саамов реализуются лучше, чем в какой-либо другой стране, где они проживают. И все-таки, саамские школы по-прежнему, в определенном смысле, балансируют на границе между норвежской и саамской школой: это саамские школы, в которых доминирует западная культура преподавания и западные образовательные теории”, отмечает Кескитало.
В Норвегии саамский учебный план введен с 1997 года. Он используется во всех общественных школах в саамском административном округе – в девяти муниципалитетах, большинство из которых расположены на севере Норвегии, а также в нескольких муниципалитетах губернии Тромс. Такие школы называются саамскими школами, они могут быть «умеренно саамскими», двуязычными или «умеренно норвежскими». Ученики и учителя в них представляют как саамское население, так и национальное большинство.
Кескитало отмечет, что саамский учебный план строится на основе общего норвежского учебного плана, подразумевая таким образом, что школа все-таки готовит учеников к жизни в доминирующей культуре. Это идёт в разрез с традиционными принципами коренных народностей, в то время как смысл образования заключается в том, чтобы воспитывать детей таким образом, чтобы они стали носителями собственной врожденной культуры.
“Более чем когда-либо ранее саамские школы и учебные планы должны подчеркивать роль школы как инструмента для преподавания саамской культуры. На практике, саамское мировоззрение и идеология, а также саамские ценности и способы получения информации, должны формировать ядро учебного плана и всего процесса преподавания”, отмечает Кескитало.
На сегодняшний день саамские школы придерживаются западной образовательной культуры и её расписания, разработанного на основании школьных предметов; образовательный процесс проходит преимущественно в классах под руководством учителя. Кескитало рекомендует, чтобы традиционные саамские понятия времени, места и знания учитывались при разработке методов преподавания, составлении расписаний и оформлении внешнего вида классных комнат.
“Методика проведения занятий в школе должна быть более ориентирована на ученика, а образовательное пространство не должно ограничиваться лишь размерами классных комнат. Например, местное население и природа могли бы быть использованы в процессе обучения значительно больше, чем это происходит сейчас. Что касается навыков учеников по использованию саамского языка, важно сделать так, чтобы его присутствие в школах и классных комнатах было гораздо более ощутимым”, подчеркивает Кескитало.
Критика, которую высказывает Кескитало в своем исследовании, направлена на систему и структуру саамского образования, которые, по её мнению, не дают достаточной возможности для реализации права саамов на самоопределение.
“Преподаватели в саамских школах делают свою работу «на отлично», но система образования не содействует всесторонней приверженности саамской культуре. Конкретные практические проблемы в школах не будут решены до тех пор, пока не будут решены задачи, поставленные системой образования. По сути, для того, чтобы изменить методики преподавания необходимо, чтобы все общество и местное население желали и поддерживали соответствующие реформы”, замечает Кескитало и добавляет, что саамы должны получить большую независимость в разработке учебных планов и проектировании школьного законодательства.
“Кроме того, педагогика, основанная на обучении собственных саамских учителей и саамской культуре должна получить дальнейшее развитие”.
В своем исследовании Кескитало изучила содержание двух саамских учебных планов в Норвегии – O97S и Маахттолоктен (Máhttolokten) – которые были приняты в 1997 и 2007 годах соответственно. Она также исследовала то, каким образом учебные планы применялись в образовательном процессе в саамских школах.
Эмпирический материал включает в себя исследование учителей и учеников в норвежских школах, наблюдения, сделанные в шести школах, интервью с учителями, школьные документы и рабочие дневники исследователя. В дополнение к практическому материалу теоретическая основа исследования представляет собой изучение факторов, определяющих особенности саамского преподавания, такие как история саамского преподавания, саамы как коренные народности, норвежская политика в отношении саамов, саамская школьная система и учебные планы.
Результаты исследования могут быть использованы для разработки школьных систем, восприимчивых к другим культурам, а также учебных планов и методик преподавания в саамских регионах и для других национальных и культурных меньшинств.
